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        人口原理 第十八章

      被認為是耶穌殉難和復活處的圣墓教堂現由6個教派共同掌管,是教中有堂、堂中有教的典型。其實,關于耶穌的出生與復活各教派在說法上存在不少差異,不過好在如今,各個教派已經擱置爭論,安然共處。

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      邦)同當時的國王易卜拉欣·洛提激烈交戰,結果易卜拉欣·洛提戰敗身亡。

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      恰巧的是,離此不遠的岸上,還有一座印度國父圣雄甘地的紀念館。這位畢生致力于民族獨立、宗教和解的偉人,直到瞑目前還在思索著如何化解種族宗教沖突。甘地1948年被人暗殺后,印度人民遵循他的遺愿,將他的一部分骨灰撒入了三色海中,讓他的靈魂能與這象征百川歸一、包容一切的大海融為一體。令人感慨的是,現今坎亞庫馬瑞岸上最為雄偉的宗教建筑不是印度教的廟宇,而是一座白色尖頂的基督教大教堂,在印度教教徒占人口絕大多數的印度,能有如此景象,對圣雄甘地想必也是一種安慰。

      前并不喪失其對象性的感性事物。然而當無概念的觀察表示骨骼是自我意識的現實時,它對于它之這樣表述卻無明確的意識,它對它的這個命題,并不是在命題的主詞和賓詞的規定性以及兩者之關系的規定性中理解,更不是在自身消解著的無限判斷和概念的意義下理解。——毋寧說,觀察利用精神的更深刻的自我意識在這里所顯現的那一種天然的誠實性,就在自身中把以骨骼為自我意識之現實的那種無概念的、赤裸的思想的丑惡性隱藏起來,并且還以無思想性自身來粉飾這種無思想的、赤裸的命題,即是說,它將一些在此處毫無意義的因果關系、符號、器官等等都拉扯進來,并利用它們所含的區別來掩蓋它的命題的荒唐。

      正在駕駛的司機側過臉回答道:“就因是空車,所以容易出事!空車的駕駛因為急于找客人,總是東張西望,注意力不集中;有時正要左轉,心想右邊客人或許多些,又臨時改為右轉,所以速度雖不見得快,卻最易出事。倒是載了客人的車子,司機心里有一定的方向,縱使開快,也不容易肇事。”

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